第394章 三洞四辅23

，扫尽现世习气，头头放下，空空洞洞，清清静静，形虽老而性复初，外虽弱而内实壮，即是返老还童，即是婴儿本面。 “抱朴”是道教重要的教义思想之一，体现务道者的修行宗趣与理想人生境界，它引导人们弃除浮华、弃除物累、回归自我、保持质朴无华的本真，以获得一种朴素的生活、真诚的人生，最终达到返朴归真的合道理想。葛洪真人神仙道教的思想中，既有对传统仙道思想的继承，又有在此基础上的丰富和发展，他认为人不能单纯地从修炼方术入手，修仙必须积累善行、建立功德，主张在现实生活中修行证道，既做到济世利人，又得超凡入圣，他提倡学仙要在抱朴，修道之人要持守朴实无华的本真，这样才能与道合一，得道成仙。 虚静是古代文论概念及中医名词。作为文论术语，指创作主体进入无欲无求的心理状态以实现审美观照；在《素问·脉要精微论》中则指诊脉时需心无杂念的医学要求。该概念主张通过涤除玄览、澄怀味象达到物我两忘的境界。刘勰在《文心雕龙》中将虚静确立为文学创作理论，强调创作者需保持澄明精神状态，通过疏瀹五脏，澡雪精神排除主客观干扰。宗炳提出的澄怀味象说将其引入绘画领域，形成艺术创作的核心方法论。其思想源于老子致虚极，守静笃的哲学观，庄子进一步提出作为修养路径，荀子虚一而静论也对其产生影响。魏晋时期完成从哲学范畴向艺术理论的转化，形成以排除欲望干扰、实现心灵自由为特征的审美心理体系。 “虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质，从而“虚静”成为华夏传统艺术创作所需要的一种必要的态度。 “胸怀像山谷一样深广。胸襟宽大得像山谷一样宽广。形容非常谦虚，能容纳很多意见。 从远古至今，华夏艺术已经有数百万年的历史，在这艺术发展的岁月长河中，上一眼望去，似乎不见源头；下一眼望去，好像永无尽头。如若对华夏的艺术思想进行探源，那么老庄“虚静说”的提出和发展，则无疑是其中最重要的一支，其认为“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质，从而“虚静”成为华夏传统艺术创作所需要的一种必要的态度。正是无数的华夏艺术家通过对这种态度的内心关照，在进行艺术创作的时候，从而使艺术回归到生命和自然中的本质状态，从而在艺术长河中激起了无尽美丽晶莹的浪花。 一、老庄“虚静”学说的产生。早在先秦时期，老子提出了道家修养的主旨为“致虚极，守静笃”。 他认为世间一切原本都是空虚而宁静的，万物的生命都是由“无”到“有”，由“有”再到“无”，最后总会回复到根源，而根源则是最“虚静的”，从而认为“虚静是生命的本质”。：()渊天世界