第三十二章 审判日

也许是有信仰的人都比较自信，以至于它忘了自己是在和谁说话。如果它一个蛇发人的名义提出请求，兰塞二世大概是巴不得它带着这些瘟神赶紧滚蛋。

    但是它以神的名义下令，兰塞二世自然拒绝这要求，声言他从未听闻穆萨的神。在美尼斯人的世界观里，太阳王就是现世神，如果他听从了对方的命令，岂不是自降位格！？

    所以可以想像兰塞王当时是何等的愤怒，他不但拒绝穆萨的要求，而且还加重蛇发人的徭役。这事以前，蛇发人做砖所用的草是由美尼斯人供应的，现在它们要自己去捡草，但做砖的数目不可减少。

    穆萨被灰溜溜的赶出王庭后，蛇发人痛苦和愤怒地向它抱怨：“你们使我们在太阳王和他臣仆面前有了臭名。”

    穆萨被抱怨了之后，就转而向神抱怨，谴责它不遵守承诺。神吩咐穆萨再次来到太阳王面前，重复那释放蛇发人的要求，并声明如果太阳王若不答允，必遭惩戒。

    得到指示的穆萨再次进入王庭中，重申释放蛇发人的要求。穆萨将它的杖变作蛇，欲以此吓倒太阳王。然而，太阳王身边的术士也会这种小把戏，只是他的蛇等级太低，被穆萨释放的蛇一口吞了下去。

    不过这点戏法哪里能入兰塞王的眼，依旧把穆萨当成屁，再度命人将其赶出了王庭。

    在这之后，穆萨背后的神，便履行承诺，向美尼斯降下许多具有象征意义的灾难：

    邪神藉着穆萨举杖击打河水，把圣河就变作血河，其中鱼死，河水腥臭，使美尼斯人不能喝这河里的水——血水灾污染圣河，这是邪神证明自身凌驾于诸神的象征。

    邪神藉着穆萨伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了美尼斯的土地，进入了王庭，上了卧房床榻，以及人的身上——青蛙是生育之神的象征，邪神使青蛙泛滥成灾，意图打击生育之神的信仰。

    邪神藉着穆萨伸杖击打地上的尘土，使尘土化为虱子遍布美尼斯全境，令好洁成性、一天最起码沐浴两次的美尼斯人不堪忍受——美尼斯人拜地为众神之母，大地被击打出虱子，意味着邪神想要美尼斯人知道众神之母也要臣服于它。

    邪神招来成群的甲虫进入太阳王的宫殿和他臣仆的房屋——甲虫是王宫守护之神的象征，邪神使得甲虫遍布大地，是在宣告自己的力量凌驾于王权之上。

    邪神将诅咒加在美尼斯田间的牲畜身上，于是发生重重的瘟疫，所有大型牲畜几乎死绝，只有陆行鸟因为亦兽亦鸟逃过一劫——畜疫灾也是邪神证明自己的手段：自己有能力摧毁了帝国的农业，叫众生食不果腹，但是美尼斯的众神却无力反抗。

    邪神吩咐穆萨取了几捧炉灰，向天扬起来，这灰在美尼斯全地变作尘土。黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮——邪神在进一步攻击美尼斯的信仰，展示诸神无能为力的窘境。

    邪神吩咐穆萨向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从美尼斯开国以来，遍地没有这样的灾害——邪神告诉所有人，它已经占领了整个天空。

    邪神遵从神的吩咐向美尼斯伸杖，东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在美尼斯的四境。空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子——邪神在大地上散播恐惧，想要美尼斯人畏惧自己，更胜于畏惧太阳王。

    ……

    这重重灾难的组合拳令兰塞王头皮发麻，为了避免更大的灾祸，他不得已之下做出了妥协，允许蛇发人离开美尼斯，但是不允许带走牲畜它们的牲畜。因为美尼斯人手里的牲畜和粮食都被邪神祸害光了，让它们带着牲畜走，就意味着帝国境内必定饿殍遍地。

    但是穆萨坚持要带走牲畜，因为它们要用这些祭物去祭祀神，面对这种不留一点活路的条件，暴怒之下兰塞王否决了穆萨所有的要求——他觉得对方毫无诚意，既然你有所谓的真神庇佑，让它变出食物就行，为什么要和帝国的子民争夺那点牲畜。

    就在这相持不下的过程中，穆萨的神发动第九次灾难——黑暗之灾。

    这次灾难之指太阳王本人，明亮的太阳被黑色阴影遮盖，美尼斯遍地乌黑了三天之久。但是这一次，兰塞王内心刚硬如铁，没有半点低头的意思。因为他终于找到了联系黄金宫殿的七件圣器，在